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茶道养生课:《黄帝内经 病能论篇第四十六》
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2017-12-2 12:41:39 阅读:60次 双击自动滚屏

秀秀书院雅士生活之:读书不觉已冬深

丁酉年辛亥月庚申日(即公元20171129日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫风阁,原为唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

秀秀书院雅士生活之:因竹人不俗

辰时。先生引领古典舞研习的时间。

“大师姐”春春竟不期而至。想是被书院满坑满谷的紫竹所吸引。问她,果不其然。竹这样东西,再无人不爱的。往昔黛玉所以住“潇湘馆”,原因亦不过“爱那几竿竹子”。由是“潇湘馆”从此“凤尾森森、龙吟细细”的景致,不知多少次使得玉兄驻足流连,难舍难离。

秀秀书院雅士生活之:今时之仕女图,有过于此者乎?

今日书院经先生这样大手笔取竹而置,众雅女因而竞相拍照,其景亦曲尽其妙,各显风流不提。春春亦因近日习舞不辍,又因看了昨儿小文,遂极是期待先生“妖娆”舞姿之现场版,先生不知怎地忽然“害羞”起来,只于LED屏上放了一遍昨儿兰兰姑娘的“偷拍”不提。

秀秀书院雅士生活之:重庆陈陈

巳时。研习瘦金书正当其时矣。


秀秀书院雅士生活之:长安雅士薛佩生所书瘦金体

话说先生因才刚换了一支新笔,遂颇见飘飘陶醉之致。他伸指于纸上,指随字移,讲这一个的“提”好,那一个的“顿”见功力,又一个的“缠丝”俨然,种种好处,皆可归功于新笔这支。先生这一种喜动颜色其实不难理解,所谓“工欲善其事,必先利其器”,自来各行技艺皆是如此,倒并非书法一道如是。又有岐水砚一方,本来石质细腻,柔坚适中,色泽鲜明,易于发墨,最宜于瘦金书之练习,不想今日忽遭一劫,所幸并未成粉身碎骨之祸,先生拣起视之,因是细细修葺一番,从此虽完美不再,倒亦还可用得的。颦卿曾言“事若求全何所乐”,残缺未尝不是另一种美。姑且赏之,亦未尝不得其异样之乐也。

午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。

江江、景景又复如约而至。先生遂令景景坐于对面,一面口说,一面手比:古琴指法之“挑”:要点者四:1、食指的第二关节在动;2、拇指使劲往回收;3、扎桩;4、沉肩坠肘。与前讲古琴指法“勾”之要点遥遥相对:1、中指的第三关节在动;2、扎桩;3、沉肩坠肘。“挑、勾”两法可称古琴指法当中的基础之法,先生所传授要点,比前颇有变动,亦同近日太极、舞蹈之习颇有关联,亦堪称“与时俱进”了。同日日的国学经典诵读自然干系更甚,“反者道之动,弱者道之用”之类言语每每现于古琴课堂当中,穿插于“琴之为物,可以观风教、可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思…….”当中,反更觉受益无穷,意味深长。

秀秀书院雅士生活之:长安景景

至酉时,又是每日照例的辩经会。今日辩经会题为《黄帝内经病能论篇第四十六》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、壮族方方、重庆陈陈等。

秀秀书院雅士生活之:长安西西

原文:

黄帝问曰:人病胃脘痈者,诊当何如?岐伯对曰:诊此者,当候胃脉,其脉当沉细,沉细者气逆,逆者人迎甚盛,甚盛则热。人迎者,胃脉也,逆而盛,则热聚于胃口而不行,故胃脘为痈也。帝曰:善。

人有卧而有所不安者,何也?岐伯曰:脏有所伤,及精有所之寄则安,故人不能悬其病也。

 
帝曰:人之不得偃卧者,何也?岐伯曰:肺者,脏之盖也,肺气盛则脉大,脉大则不得偃卧。论在《奇恒陰陽》中。

帝曰:有病厥者,诊右脉沉而紧,左脉浮而迟,不然病主安在?岐伯曰:冬诊之,右脉固当沉紧,此应四时;左脉浮而迟,此逆四时。在左当主病在肾,颇关在肺,当腰痛也。帝曰:何以言之?岐伯曰:少陰脉贯肾络肺,今得肺脉,肾为之病,故肾为腰痛之病也。帝曰:善。

有病颈痈者,或石治之,或针灸治之,而皆已,其真安在?岐伯曰:此同名异等者也。夫痈气之息者,宜以针开除去之;夫气盛血聚者,宜石而写之。此所谓同病异治也。

帝曰:有病怒狂者,此病安生?岐伯曰:生于陽也。帝曰:陽何以使人狂?岐伯曰:陽气者,因暴折而难决,故善怒也,病名曰陽厥。帝曰:何以知之?岐伯曰:陰明者常动,巨陽、少陽不动,不动而动大疾,此其候也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:夺其食即已。夫食入于陰,长气于陽,故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮,夫生铁洛者,下气疾也。帝曰:善。

有病身热解堕,汗出如浴,恶风少气,此为何病?岐伯曰:病名曰酒风。帝曰:治之奈何?岐伯曰:以泽泻、术各十分,麋衔五分,合以三指撮为后饭。

所谓深之细者,其中手如针也,摩之切之,聚者坚也,博者大也。《上经》者,言气之通天也;《下经》者,言病之变化也;《金匮》者,决死生也;《揆度》者,切度之也;《奇恒》者,言奇病也。所谓奇者,使奇病不得以四时死也;恒者,得以四时死也。所谓揆者,方切求之也,言切求其脉理也;度者,得其病处,以四时度之也。

秀秀书院雅士生活之:琴中无日月,世上已千年

译文:

黄帝问道:有患胃脘痈病的,应当如何诊断呢?岐伯回答说:诊断这种病,应当先诊其胃脉,他的脉搏必然沉细,沉细主胃气上逆,上逆则人迎脉过盛,过盛则有热。人迎属于胃脉,胃气逆则跳动过盛,说明热气聚集于胃口而不得散发,所以胃脘发生痈肿。

黄帝说:好。有人睡卧不能安宁的,是什麽原因呢?岐伯说:五脏有所伤及,要等到损伤恢复,精神有所寄托,睡卧才能安宁,所以一般人不能测知他是什麽病。

黄帝说:人不能仰卧的是什麽原因呢?岐伯说:肺居胸上,为五脏六腑的华盖,如果肺脏为邪气所犯,邪气盛与内则肺的脉络胀大,肺气不利,呼吸急促,故不能仰卧。在《奇恒陰陽》中有这方面的论述。

秀秀书院雅士生活之:壮族方方

黄帝说:有患厥病的,诊得右脉沉而紧,左脉浮而迟,不知主病在何处?岐伯说:因为是冬天诊察其脉象,右脉本来应当沉紧,这是和四时相应的正常脉象,左脉浮迟,则是逆四时的反常脉象,所以与肺脏关联。腰为肾之府,故当有腰痛的症状。黄帝说:为什麽这样说呢?岐伯说:少陰的经脉贯肾络于肺,现于冬季肾脉部位诊得了浮迟的肺脉,是肾气不足的表现,虽与肺有关,但主要是肾病,故肾病当主为腰痛。

黄帝说:好。有患颈痈病的,或用砭石治疗,或用针灸治疗,都能治好,其治愈的道理何在?岐伯说:这是因为病名虽同而程度有所不同的缘故。颈痈属于气滞不行的,宜用针刺开导以除去其病,若是气盛壅滞而血液结聚的,宜用砭石以泻其淤血,这就是所谓同病异治。

秀秀书院雅士生活之:雅女秀秀

黄帝说:有患怒狂病的,这种病是怎样发生的呢?岐伯说:陽气因为受到突然强烈的刺激,郁而不畅,气厥而上逆,因而使人善怒发狂,由于此病为陽气厥逆所生,故名“陽厥”。黄帝说:怎样知道是陽气受病呢?岐伯说:在正常的情况下,足陽明经脉是常动不休的,太陽、少有病脉是不甚搏动的,现在不甚搏动的太陽、少陽经脉也搏动的大而急疾,这就是病生于陽气的征象。黄帝说:如何治疗呢?岐伯说:病人禁止饮食就可以好了。因为饮食经过脾的运化,能够助长陽气,所以禁止病人的饮食,使过盛的陽气得以衰少,病就可以痊愈。同时,再给以生铁洛煎水服之,因为生铁洛有降气开结的作用。

黄帝说:好。有患全身发热,腰体懈怠无力,汗出多得象洗澡一样,怕风,呼吸短而不畅,这是什麽病呢?岐伯说:病名叫酒风。黄帝说:如何治疗呢?岐伯说用泽泻和白术各十分,麋衔五分,合沿为末,每次服三指撮,在饭前服下。

所谓深按而得细脉的,其脉在指下细小如针,必须仔细地按摩切循,凡脉气聚而不散的是坚脉;搏击手指下的是大脉。<<上经>>是论述人体功能与自然界相互关系的;〈〈下经〉〉是论述疾病变化的;〈〈金匮〉〉是论述疾病诊断决定死生的;[揆度]是论述脉搏以诊断疾病的;〈〈奇恒〉〉是论述特殊疾病的。所谓奇病,就是不受四时季节的影响而死亡的疾病。所谓恒病,就是随着四时气候的变化死亡的疾病。所谓揆,是说切按脉搏,以推求疾病的所在及其病理;所谓度,是从切脉得其病处,并结合四时气候的变化进行判断,以知道疾病的轻重宜忌。

秀秀书院雅士生活之:玉琴瘦金两相得

欲知明日《诗经小雅  正月》如何,且听下回分解。



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