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茶人笔下无丑书
作者:秀秀书院 来源:本站原创 发布时间:2016-9-28 19:54:10 阅读:1318次 双击自动滚屏


茶人笔下无丑书

丑书,有一度曾经打着“创新”的旗号极度流行。
何谓丑书?
其特点大约如下:
抛开汉字结构,胡乱编写;
无视传统书法其味其度,随意创新;
天马行空,胡抹乱造。
(此处省略丑书图20张)
这种“中国书法遍地丑”的乱象,对于任何一个热爱传统书法的文人雅士来说,都是一种灾难,一种“忧心悄悄言不得”吧?

     薛老师写瘦金书。每日里流连辗转于其中,乐不思蜀。书院同学也写瘦金书。秀外慧中的木槿说,“看惯了瘦金书,其它的字体都不喜欢了。”御林军,那样阳光疏阔的人,也痴迷于这种“瘦挺爽利、侧锋如兰竹”的书体,一笔一划,如仕女簪花,极尽细腻。想一想,他跟薛老师那一副小心翼翼,真觉得感动。而且家里一套笔墨纸砚还不够,还要放一套在单位,随时备练。徽宗有知,虽隔千年,怕不“其心甚慰”?

 

“瘦金书”也是宋徽宗的独创。不过他的独创同“丑书”之“创新”不啻天壤之别。

 

     宋徽宗起初学黄庭坚,后又学褚遂良和薛稷、薛曜兄弟,并杂揉各家,取众人所长又独出己意,最终创造出别具一格的“瘦金体”,既有“天骨遒美,逸趣霭然”之感,又有强烈的个性色彩,如“屈铁断金”。特点是笔划瘦细而有弹性,尾钩锐利,运笔迅疾。字一般呈长形,张弛有度,有一种秀美雅致、舒畅洒脱的感觉,而且通篇法度严谨,一丝不苟。这种书体,需要极高的书法功力、涵养以及神闲气定的心境来完成。此后尽管学习这种字体的人很多,但能得到其神韵的却寥若晨星,这足以见证赵佶的书法功力。

    造成这种“天壤之别”的根源在哪里?毫无疑问,还是审美趣味的高下之分所致。
    “徽宗皇帝天纵将圣,艺极于神” ,诗词书画各方面都达到了一定的艺术高度,尤其是绘画方面,无论山水、花鸟、人物,都能“寓物赋形,随意以得,笔驱造化,发于毫端,万物各得全其生理”  。可以说,徽宗赵佶是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能,并真正称得上画家的皇帝。

    宋徽宗也精于茶艺,曾多次为臣下点茶,蔡京《太清楼侍宴记》记其“遂御西阁,亲手调茶,分赐左右”。据熊蕃《宣和北苑贡茶录》记载,徽宗政和至宣和年间,还下诏北苑官焙制造、上供了大量名称优雅的贡茶,如玉清庆云、瑞云翔龙、浴雪呈祥等。
   当然,宋徽宗对中国茶事的最大贡献是撰写了中国茶书经典之一的《大观茶论》,为历代茶人所引用。关于该书书名,此书绪言中说:“叙本末列于二十篇,号曰《茶论》。”熊蕃《宣和北苑贡茶录》说:“至大观初今上亲制《茶论》二十篇”。南宋晁公武《郡斋读书志》中有著录:“《圣宋茶论》一卷,右徽宗御制”。《文献通考》沿录,可见此书原名《茶论》。由于晁公武是宋人,所以称宋帝所撰茶论为《圣宋茶论》。明初陶宗仪《说郛》收录了全文,因其所作年代为宋大观年间(1107一1110),遂改称《大观茶论》,清代古今图书集成收录此书时沿用此书名,今仍之。《大观茶论》全书首绪言,次分地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名,共二十目。对于地宜、采制、烹试、品质等,讨论相当切实。其中尤其是关于点茶的一篇,详细记录了宋代流行点茶这种代表性的茶艺,为后人了解宋代点茶提供了依据。

   简直是倾举国之力,最终打造出这样一个“诸事皆能,独不能为君耳”的风流天子。他的艺术修养,审美趣味凌驾于万万人之上,自然也就不足为怪了。
   普通人,少了徽宗那样的得天独厚,又该如何提高自己的审美趣味呢?


   无他,“一碗茶汤百美生”。
   关于茶道,冈仓天心在<茶之书>中指出:茶道是一种对“残缺”的崇拜,是在我们都明白不可能完美的生命中,为了成就某种可能的完美,所进行的温柔试探。

    在儒家传统中,茶仍不脱口腹琐事,是文士的闲情雅兴,却是风花雪月无关志业,饮馔小道不登堂奥。到了《茶之书》这里,世俗形下的饮馔之事,被提升到空灵美妙的哲学高度,甚至是安身立命的终极信仰。
    茶道表面是美学仪式,内里则渊远流深,奠基于道家和禅宗思想。普通人,浸染在这样“和静清寂”的茶道文化里,也一定会在庸碌琐碎的日常生活里,淬炼出精纯完美的态度和趣味来。

    也许也会有人提出这样的疑问:如今的中国人喝茶,大半已失去唐宋的幽思情怀,变得苍老又实际,功利而匆忙。我们还能从当中领略到一以贯之的茶道中的唯美精神么?

 

 SØREN MICHAEL CHRISTIAN BISGAARD,来自丹麦的旅日茶学专家。从小修习专业的歌唱音乐、印度神学、梵文,并翻译印度各种经典、哲学、历史及文学。1973年开始了日本“里千家”茶道修习生涯,并于同年开始研习日本文化、中国历史、中国佛道文化和东方哲学,至1983年获得日本最受欢迎茶道流派“里千家”茶道教授资格,至此开始了他的教学生涯。他喝过秀秀老师亲自把盏轻分的一道茶说,想不到在中国还可以喝到这么安静的一碗茶。“有机会我还要来中国,来西安,来秀秀茶书院喝这一碗最安静的‘唐代茶’。”

   空院新雨后,天气午来秋。让我们轻啜一口茶,伴着琴声。那美,横现眼前,又上心头。
    刘熙载说,“丑到极处便是美到极处,一丑字中丘壑未易尽言”,“学书者始由不工求工,继由工求不工,不工者,工之极也。”可见丑书也有真假之分。有开篇那样的真真的丑书,也有刘熙载所言似丑实美的“丑书”。如何分辨美书丑书?如何将唐诗宋词的高雅恣情流淌于自己的笔端,以致下笔无丑书?


    等你亲口喝过书院茶,亲手写过瘦金书,你自然会有答案。


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